 |
Ученые Пермского Политеха рассказали, когда появилась традиция празднования Нового года
Современная дата Нового года – результат многовековой эволюции, в которой сплелись аграрные циклы, церковные каноны и государственные указы. Начало года неоднократно смещалось, отражая глубинные изменения в мире. Учёные ПНИПУ раскрывают, как политика, религия и культура определяли дату праздника в разные эпохи.
На протяжении тысячелетий дата Нового года определялась природными циклами, как у египтян с разливом Нила 19 июля или у кельтов, отмечавших Самайн – начало года – в ночь на 1 ноября. Позже многие культуры, подобно китайской с её праздником Чуньцзе между 21 января и 20 февраля, перешли к фиксированным лунным или солнечным календарям. Однако в итоге благодаря европейскому влиянию и международным стандартам практически во всём мире утвердилась единая гражданская дата – 1 января.
– Самая ранняя известная традиция празднования начала года зародилась в Древней Месопотамии около 2000 года до н.э. Вавилонский праздник Акиту отмечался в день весеннего равноденствия в марте и был посвящен победе бога Мардука над хаосом. В VIII веке до н.э. царь Ромул во время основания Рима установил начало года с 1 марта, посвятив этот месяц богу Марсу как символу весны и военного сезона. Юлий Цезарь в 46 году до н.э., проводя реформу римского календаря, ввел новую дату – 1 января, день, посвящённый богу Янусу. Созданная им юлианская система летосчисления стала доминирующей для всего западного мира на последующие 1600 лет. Однако позже вместе с падением Рима в 476 году подобная традиция была забыта, и в результате в средневековой Европе до середины XVIII века Новый год отмечали 25 декабря, 1 марта, 25 марта или на Пасху, – рассказывает Леонид Половников, старший преподаватель кафедры «Государственное управление и история» ПНИПУ.
В 325 году Никейский собор установил правила вычисления Пасхи в марте, создав тем самым единый церковный календарный ориентир. Однако эта реформа не привела к полному единообразию. Опираясь на собственные традиции, народы в разное время и в различных регионах средневековой христианской Европы могли отмечать Новый год в Рождество 25 декабря или 1 марта. Позже, в 537 году, византийский император Юстиниан I ввёл для документооборота единую гражданскую дату начала года – 1 сентября, но это не отменило древний религиозный обычай начинать год и 1 марта.
– В результате реформы в империи, а затем и на Руси, которая переняла византийскую календарную систему, возникла уникальная ситуация с двумя датами: государственного новолетия 1 сентября и церковного начала года 1 марта. Эта двойственность сохранялась на протяжении столетий, создавая порой путаницу в летоисчислении. Последующий раскол между Римско-католической и православной церквями усугубил календарное различие: в православных странах гражданский год начинался преимущественно 1 сентября, тогда как в католической традиции эту роль исполняли два главных праздника – Рождество 25 декабря и Благовещение 25 марта, – объясняет ученый.
«Возвращение» к 1 января как к точке отсчёта началось в эпоху Возрождения, растянувшись с XVI по начало XX века. Первый шаг сделал французский король Карл IX, издавший в 1564 году эдикт, который унифицировал начало года по всей стране, положив конец календарному хаосу. Окончательно дату утвердила реформа папы Григория XIII в 1582 году. Вводя новый, более точный григорианский календарь, он закрепил 1 января как единый день Нового года для католических держав – Италии, Польши, Франции, Испании и Португалии. В то время как эти государства перешли на новый порядок, остальной мир принимал его постепенно: ещё столетиями разные цивилизации жили по своим исконным ритмам.
– Переход на григорианский календарь был не единовременным актом, а чередой разрозненных решений. Великобритания и её колонии перешли на новое летоисчисление в 1752 году. Япония последовала этому примеру в 1873 году, отказавшись от лунного календаря. Китай, сохранивший традиционный Новый год в период с 21 января по 20 февраля, официально утвердил григорианский стандарт лишь в 1912 году. В Европе последними его приняли Греция и Турция – в 1923 и 1926 годах соответственно. Для многих других культур этот переход не был внутренней эволюцией, а стал поздним на протяжении веков, как в Индии, где исторический год начинается весной, или в исламском мире, живущем по лунному календарю Хиджра, где священный месяц Мухаррам знаменует начало года, но, в отличие от фиксированных дат, ежегодно смещается по солнечному календарю, – резюмирует эксперт.
Пока Европа возвращалась к римской традиции, история праздника на Руси складывалась совершенно иначе. О том, как отмечали Новый год до принятия христианства в 988 году, известно крайне мало — письменные источники того периода практически не сохранились. Исследователи выделяют четыре ключевых этапа в его эволюции: дохристианский, период после Крещения Руси, преобразования Петра I и, наконец, советский и современный период.
– В дохристианский этап – до 988 года – трудно сказать, когда точно отмечали начало года. Исследователи полагают, что новый цикл мог быть связан с естественными природными рубежами — либо с весенним равноденствием 20-22 марта, либо с зимним солнцестоянием 21-22 декабря. «Новолетие» являлось сакральным временем перехода, связанным с поклонением силам природы и исполнением аграрных обрядов, – объясняет эксперт.
После принятия христианства в 988 году на Руси сложилась заметная путаница с календарями. Светская власть и православная церковь жили по официальному летоисчислению – от сотворения Адама, в котором год начинался 1 сентября. В этот день собирали оброк, освобождали от налогов и обязательств. Церковь избрала эту дату, руководствуясь византийской традицией и библейской символикой, и утвердила её как духовное начало «лета Господня благоприятного». В то же время простой народ в своей повседневной жизни чаще ориентировался на древний календарь, связанный с природными ритмами, и для многих новый год наступал 22 марта, в день весеннего равноденствия.
Эти две системы сосуществовали параллельно почти пять столетий, порождая хаос в летоисчислении и делопроизводстве. Чтобы положить этому конец, в 1348 году на Московском соборе при митрополите Феогносте была официально установлена единая дата начала года — 1 сентября. Решение пришлось подтверждать повторно — в 1492 и 1505 годах, поскольку значительная часть населения по привычке продолжала отмечать праздник по старому обычаю, в марте.
По словам эксперта, это торжество имело глубоко религиозный характер и воспринималось как духовное начало новой эпохи. В день праздника цари совершали акты правосудия и милосердия, церковь проводила особые богослужения, а зажиточные горожане раздавали милостыню, в том числе в детские приюты. Атмосферу этого события с утра до вечера сопровождал праздничный колокольный звон. 1 сентября воспринималось не просто как календарный рубеж, но как духовное начало новой эпохи.
– Ключевая реформа была проведена императором Петром I. Его указ от 19 декабря 1699 года предписывал перейти на летоисчисление от Рождества Христова и отмечать Новый год 1 января, на это царя вдохновили заграничные поездки. Однако император не учёл, что Россия жила по юлианскому календарю, а мир – по григорианскому, поэтому, когда в стране было 1 января, в мире было уже 14 января, – рассказывает ученый.
Подобное отставание от мирового летоисчисления – разница в 13 суток на 1917 год – создавало неудобства в международных отношениях, торговле и даже в быту. Поэтому 1 (14) февраля 1918 года был принят декрет Совнаркома, обозначавший переход на григорианский календарь, который привел к появлению такого феномена как Старый Новый год.
– Праздник-двойник укоренился не только в России и странах бывшего СССР, но и в Греции, Сербии, Черногории, Алжире и Тунисе. В наши дни его отмечают около половины населения. Для многих он стал дополнительной возможностью для семейного отдыха и своеобразным завершением длинного праздничного цикла, – добавляет Леонид Половников.
Классический новогодний канон сформировался во второй половине XX века. Его основу составили бой курантов, передача «Голубой огонёк», ставшая символом праздника к концу 1960-х, и телеобращение лидера, традицию которого окончательно закрепил Михаил Горбачёв с 1988 года. Важными кулинарными символами стали салат «Оливье», получивший широкую популярность в 1960-1970-е годы, и мандарины, массовый импорт которых из Марокко начался в 1963 году. После 1991 года ключевые традиции сохранились, но уже в изменённом виде. Праздник остаётся главным календарным торжеством с обязательными ритуалами: семейным застольем, обменом подарками и украшением дома ёлкой и гирляндами.
– Классические салаты «Оливье» и «Сельдь под шубой» зачастую уступают место блюдам вроде суши, пиццы и морепродуктов, а обязательный когда-то просмотр телепередач «Голубой огонёк» или фильма «Ирония судьбы» перестаёт быть важным для поколений младше 40 лет. При этом Новый год остаётся главным и любимым праздником для 76% россиян, что подтверждают данные ВЦИОМ за 2024 год, – объясняет Константин Антипьев, доцент кафедры «Социология и политология» ПНИПУ, кандидат социологических наук.
Если говорить о новых традициях, можно отметить интеграцию восточного календаря с его животными-символами в 1990-е годы на волне общего увлечения эзотерикой, астрологией и восточными практиками. Его распространению также способствовал рост импорта китайских товаров, часто украшенных изображениями соответствующих животных.
– В современном российском празднике восточный гороскоп прижился не как серьёзное верование, а скорее, как популярный и весёлый мотив, который добавляет празднованию разнообразия и позитивного смысла. Он проявляется в тематических открытках, сувенирах, элементах декора, а иногда даже влияет на выбор цвета нарядов или блюд для стола, становясь поводом для творчества и игровой составляющей, без придания ему глубокого мистического значения, – отмечает Леонид Половников.
По словам Константина Антипьева, расходы на праздник отражают и семейные ценности, и экономическую реальность. Львиная доля финансов приходится на праздничный стол, действуя по принципу «праздновать как в последний раз», семьи включают в меню относительно дорогие продукты – красную икру, вино, морепродукты и мясную нарезку. Другую статью бюджета составляют подарки.
– При подготовке к празднику сохраняется традиционное распределение ролей, при котором женщины отвечают за организацию, включая планирование, составление меню, украшение дома, готовку и упаковку подарков, а мужчины берут на себя практические задачи, такие как закупки, транспорт, встреча гостей и бюджет. Однако под влиянием новых технологий эта модель трансформируется – молодые семьи активно пользуются онлайн-сервисами для заказа готовых блюд и покупок, что экономит силы и постепенно делает роли более ситуативными, а не жёстко закреплёнными, – дополняет ученый.
Цифровая среда меняет также образ Деда Мороза – дети, рано сталкиваясь с «разоблачением», всё чаще начинают воспринимать его скорее, как посредника, через которого родители передают заранее оговорённые подарки. В ответ на это коммерческие сервисы осваивают новые цифровые форматы, чтобы адаптировать древний образ и сохранить для ребёнка ощущение чуда, даже когда вера в сказку становится условной.
Константин Антипьев подчеркивает, что Новый год в современной России – это не только семейный праздник, но и точный социальный индикатор, фиксирующий перемены последних десятилетий. В его традициях и практике празднования проявляются расслоение общества по доходам, различие между городской и сельской культурой и трансформация представлений о семье.
Контактное лицо: Татьяна (написать письмо автору)
Компания: ПНИПУ (все новости этой организации)
Добавлен: 21:42, 04.01.2026
Количество просмотров: 106
Страна: Россия
| Ученый Пермского Политеха развеял 5 самых популярных мифов о донорстве костного мозга, ПНИПУ, 23:12, 18.09.2026, Россия |
308 |
| 19 сентября отмечается Всемирный день донора костного мозга. Для тысяч пациентов с лейкозом и другими тяжелыми заболеваниями крови трансплантация остается последним шансом на спасение. Ежегодно около пяти тысяч россиян нуждаются в такой операции. Однако половина граждан считает такую процедуру опасной. Ученый ПНИПУ разобрал пять самых устойчивых заблуждений, чтобы развеять их. |
|
|
|
